Еврейское кладбище на Елеонской горе

Фото: Drugiegoroda.ru

Еврейское кладбище на Елеонской горе — древнее еврейское кладбище, быть похороненным на котором считается большой честью. Святость кладбища определяется его непосредственной близостью к Кедронской долине. В Книге пророка Захарии сказано, что в конце дней Мессия взойдёт на Елеонскую гору и оттуда, по звуку трубы Иехезкеля, начнется воскресение мёртвых:

«И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу.» (Зах.14:4).

В настоящее время на горе насчитывается не менее 150 тыс. могил, некоторые из которых приписываются ветхозаветным персонажам (напр., Авессалому).

Захоронение здесь началось еще в эпоху Первого храма, о чем свидетельствуют многие катакомбы между и под домами арабского квартала Силуан. В эпоху Второго храма кладбище сдвинулось на север, покрывая склоны Елеонской горы (от этого периода сохранились Яд Авшалом и гробница Захарии бен Иехояды). Остальные памятники относятся в основном к последним векам.

На Еврейском кладбище расположены так называемые могилы пророков — пещера с 36 погребальными нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Аггей (Хаггай), Малахия и Захария.

Еврейское кладбище на карте

Иерусалим, Старый город, вход в дом-музей где родился АРИ

Фото: Public Domain

Дом АРИ — дом на улице Ор Хаим, 6 в Еврейском квартале Старого города, в Иерусалиме, где, по преданию, в 1534 г. родился знаменитый каббалист Ицхак Лурия (АРИ), основоположник Лурианской Каббалы.

Дом АРИ также, известен как «Дом Вейнгартена», по имени одного из его владельцев. В Доме АРИ размещена экспозиция исторического музея «Двор старого ишува».

История дома

Здание было построено при турках в начале XVI в., и затем приобретено у армян или арабов. Здесь в 1534 г. родился каббалист Лурия Ицхак Бен Шломо Ашкенази, известный по сокращённому имени ха- АРИ ха-Кадош — святой АРИ. Его отец происходил из ашкеназийской семьи, мать — из сефардской. После смерти отца, АРИ был увезен на родину матери в Египет. За два года до смерти (он умер в 1572 г.) переехал на Святую землю, поселился в Цфате. В Цфате, он и похоронен. Его именем названы две ашкеназские синагоги в Цфате и еще одна в этом доме. В синагоге хранятся молитвенники, в которые включены сочиненные самим АРИ три гимна к религиозным праздникам. Основной труд АРИ — Книга Ец Хаим (ивр. «Древо жизни»)

В 1742 г. этом доме поселился известный сефардский раввин Хаим бен Атар (Ор Хаим — имя получено по названию его книги «Ор Хаим», ивр. «Свет жизни»), чьим именем была названа улица. Крупнейший раввин Марокко, родившийся в 1696 г., он уже в преклонном возрасте приехал в Палестину. Сначала жил в Акко, затем, в Иерусалиме, в этом доме, где и скончался.

В 1812 г. это двухэтажное здание купил Розенталь, основавший ашкеназийскую общину Иерусалима. Затем владельцем этого дома стал раввин Вейнгартен, женившийся на внучке Розенталя.

В 1976 г., благодаря Ривке Вейнгартен, дочери раввина Вейнгартена, в этом доме открылся историко-этнографический музей, посвященный памяти двух выдающихся мудрецов, живших в этом доме, и рассказывающий об атмосфере царившей в доме, быте и образе жизни еврейской семьи о всем жизненном укладе и духовных интересах еврейской общины в период турецкого и британского присутствия в Палестине. В доме воссоздана обстановка старого ишува.

Синагога АРИ

Согласно традиции, это место рождения в 1534 г. одного из величайших каббалистов — Святого АРИ (сына Соломона Лурия).Эта комната впоследствии стала Сефардской синагогой. Оттоманский закон запрещал в еврейских поселениях (ишувах) в Палестине создавать новые синагоги и это заставляло их скрывать свои молитвенные залы (синагоги), расположенные в жилых домах. В начале синагога АРИ также была скрыта, в виде места для проживания семьи. В последующий период молитвы в синагоге проводились открыто. В 1936 г. синагога была ограблена и горела.

Синагога АРИ

Фото: Public Domain

В 1976 г. синагога вошла в экспозицию вновь открытого историко -этнографического музея «Старый ишув», Исаака Каплана, посвященного истории и этнографии ишува (еврейского поселения в Палестине) со времени Оттоманского правления до окончания правления Британского мандата и освобождения Иерусалима. Синагога была восстановлена согласно сефардской традиции.

Сегодня в синагоге хранятся книги АРИ и молитвенники. Рядом с арон кодеш (место хранения Свитка Торы) экспонируется Сефер Тора (книга Торы) в чехлах из парчи и шелка. В центре синагоги установлена — бима (амвон) для публичного чтения Торы, на нем находится древний арон кодеш. В углу стоит кресло пророка Элияху. Экспонируются письменные принадлежности, использующиеся при написании текстов из Торы, фотографии, картины. Вдоль стен расположены старинные скамьи и другие музейные экспонаты.

Синагога Ор Хаим

На верхнем этаже музея находится синагога «Ор Хаим», названная по книге рабби Хаима Бен Атара — « Ор Хаим». Возвратившись в 1742 г. из Марокко в Иерусалим, рабби Хаим Бен Атар открыл здесь на собственные средства иешиву для мужчин, а также семинарию для женщин.

Синагога «Ор Хаим»

Фото: Public Domain

В дальнейшем это помещение, под управлением рабби Шломо Розенталя, служила синагогой для ашкеназийского сообщества. После раздела Иерусалима в 1948 г., в результате ликвидации Британского мандата, западная часть города отошла к Израилю и стала его столицей. Восточная часть города, включая синагогу АРИ, отошла к Иордании и синагога была закрыта. Синагога была вновь открыта в 1967 г., после освобождения Старого города в ходе Шестидневной войны.

Ключи от Иерусалима

В 1948 г. здесь, на пороге дома, где родился АРИ произошло уникальное событие в истории еврейского народа: впервые за 18 веков ключ от Сионских ворот Старого города был передан в руки еврея, главного раввина квартала Мордехая Вайнгартена, владельца этого дома. Тем самым, впервые ключ от Иерусалима оказался в руках евреев.

Отрывок из книги

Отрывок из книги А. И. Смирнова „Арабо-израильские войны“:

Этот звук — заунывный звук шотландских волынок — был хорошо известен жителям Иерусалима той поры. В то утро 14 мая 1948 года он стал разноситься по улицам и переулкам этого древнего города гораздо раньше, чем обычно. Жители города уже знали, с чем это связано. Столь ранний звук шотландских волынок означал только одно — британские войска стали покидать их город — покидать навсегда. Первыми стали уходить войска, размещавшиеся внутри Старого города (или Старой крепости). Ритмичный марш их колонн громко резонировал внутри узких улиц, и моментами он привлекал внимание обитателей крепости — седобородых старцев и женщин, закутанных в черное. Их предки в свое время уже видели, как из города уходили другие завоеватели — вавилоняне, ассирийцы, римляне, персы, арабы, крестоносцы и турки… Самую последнюю колонну, где-то из полусотни солдат, возглавлял майор Саффолкского пехотного полка. Они маршировали по так называемой Улице Евреев, которая выводила их прямо к воротам Сиона. Внезапно офицер подал резкую команду, и взвод свернул налево, в небольшой переулок под названием Ор Хаим-стрит. Через пару минут они остановились у дома под номером три. Майор настойчиво постучал стеком по входной двери. Ждать долго не пришлось: дверь открылась, и навстречу англичанину с невысоких ступенек спустился старик в старомодном сюртуке, жилетке и широкополой шляпе. Это был главный раввин квартала — Мордехай Вайнгартен. Подслеповато щурясь сквозь толстые стекла очков, он с недоумением смотрел на вытянувшегося перед ним офицера. «Ваша милость! — обратился к нему англичанин. — Начиная с 70-го года н. э. ключ к воротам Иерусалима никогда не находился в еврейских руках. Я имею честь вручить его Вам — в первый раз». И офицер протянул раввину ключ, который представлял собой металлическую болванку, на таком же солидном железном кольце. Металл был поражен ржавчиной и имел весьма древний вид. Дрожащими руками священник принял этот дар. Он знал старинную легенду, передававшуюся между евреями из поколения в поколение. Согласно преданию, в последнюю ночь перед падением города под напором римских легионеров императора Тита отчаявшиеся священнослужители передали этот ключ самому сильному из них и тот с криком «Бог! Отныне ты будешь хранителем этого ключа» швырнул его изо всех сил на небо. С тех пор этого ключа никто из евреев не видел. Последовала короткая пауза, от волнения и неожиданности свершившегося престарелый раввин даже не смог найти каких-то достойных слов для ответа. Офицер продолжил: «Наши отношения были непростыми, но давайте расстанемся друзьями. Счастья Вам и удачи. Прощайте!». Раввин наконец-то пришел в себя. Его первые слова были обращены к Богу: «Благодарю тебя, Господь, что позволил мне дожить до этого счастливого момента». Затем кивком головы он поблагодарил майора и сказал: «Я принимаю этот ключ от имени своего народа. Благодарю Вас». Последовала команда «Кругом!», и они расстались. Прижав ключ к груди, раввин было направился в свое жилище, но вдруг замедлил шаг. Его внимание привлек совсем другой звук. Это уже не были волынки. Их заунывное пение удалялось из города, а новый звук становился все более отчетливым и настойчивым. Священник знал опасность этого звука, но на этот раз он уже твердо решил не отправлять ключ на небо, а спрятать его в своем доме. …Зловещий и нарастающий, звук ружейной стрельбы уже заглушал все другие шумы в городе."…

Экспозиция музея

Экспозиция музея занимает два этажа. На первом находится ашкеназийская синагога АРИ и бывшие жилые комнаты семейства Вейнгартен: столовая, спальни, детская, кухня. Представлены одежда и головные уборы сефардских и ашкеназийских евреев: здесь и черные долгополые сюртуки, и блестящие темно-серые с черными полосами халаты, и красные турецкие фески и шляпы, отороченные мехом, штреймл и чалмы. В отдельной комнате представлены различные ремесленные мастерские (сапожные, слесарные, пошивочные), зубоврачебный кабинет со щипцами, зубными протезами, склянками и банками. Экспонируются продукты, употреблявшиеся в пищу в прошлые времена: зерна, овощи, фрукты, соленья, варенья и т. п. Рядом с кухней открытый дворик. Всего таких открытых двориков в доме Вейнгартенов было три, и в каждом из них обязательно был колодец.

Второй этаж здания отведен под синагогу «Ор Хаим» и женскую иешиву, которую Ор Хаим учредил на свои собственные средства и сам преподавал в ней. Рядом (так же на втором этаже) небольшой, но очень уютный дворик для отдыха и возведения сукки. Из этого дворика по лестнице можно спуститься на улицу и на первый этаж. На втором этаже находится личная молельня бен Атара, и Микве. Имеются две учебные комнаты с традиционными скамьями, книжными шкафами и столами.

По материалам Википедии, Creative Commons - Share Alike

Развалины древней синагоги в Коразиме

Фото: Effib, Creative Commons — Share Alike 3.0

Коразим или Хоразин (ивр. כּוֹרָזִים‎; арам. כּוֹרָזִין) — древний город в Верхней Галилее, в Израиле. Находится в 3,5 км к северу от Капернаума.

Был разрушен до 339 г. Евреи жили здесь также в V-VII и XIII-XV вв. Сейчас представляет собой холм. Большая часть строений сделана из чёрного базальта. При раскопках была обнаружены остатки синагоги III-IV вв. Среди декора символы иудаизма и греческой мифологии. Содержит скульптурную композицию — двух каменных львов. Была также найдена миква.

В 1983 г. в Коразиме устроен архитектурно-археологический заповедник. В 2000 г. Коразим был номинирован на внесение в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Коразим в Евангелии

Иисус Христос часто посещал Хоразин и сотворил здесь много чудес и знамений, а в конце Своей проповеди укорял его жителей за нераскаянность:

«Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.» (Мф.11:20-22); аналогично: (Лк.10:13-14).

По материалам Википедии, Creative Commons - Share Alike

Коразим на карте

Деталь витража Марка Шагала в синагоге больницы Хадасса

Синагога больницы Хадасса была построена и открыта в честь 50-летия больницы  6 февраля 1962 г. Главным элементом оформления Синагоги Хадассы стали 12 витражей, посвященных 12 коленам Израилевым, созданных Марком Шагалом и его ассистентом Шарлем Марком, вместе с которым он работал над проектом в 1960-61 гг.

На церемонии открытия Синагоги больницы Хадасса Шагал говорил о той радости, с которой он привез «свой скромный подарок еврейскому народу, который всегда мечтал о библейской любви, о дружбе и мире среди всех людей; для народа, который жил здесь тысячи лет тому назад среди других семитских народов. Я надеюсь, что я здесь для того, чтобы протянуть руку представителям культуры, поэтам и художникам, живущим со своим народом».

Деталь витража Марка Шагала в синагоге больницы Хадасса

Шарль Марк разработал специальную технологию нанесения пигмента на стекло, что позволило Шагалу использовать до трех цветов на единой стеклянной панели.

Марк Шагал специально приезжал в Иерусалим и исследовал здание Синагоги больницы Хадасса, чтобы убедиться, что каждый витраж будет достаточно освещен.

Витражи Синагоги больницы Хадасса представляют 12 сыновей патриарха Иакова, от которых произошли 12 колен Израилевых. Шагал изобразил 12 колен израилевых под впечатлением 49-й главы книги Бытия, в которой умирающий патриарх Иаков-Израиль благословляет своих сыновей.

Витражи наполнены легкими фигурами животных, рыб, цветами и еврейскими символами. По приданию, каждому колену соответствовал свой символ, драгоценный камень и социальная роль.

Витражи сначала были выставлены в Париже и произвели сильное впечатление на публику. Именно тогда Марк Шагал получил заказ на роспись потолка в парижском Гранд-опера.

Полы и внутренние стены здания Синагоги больницы Хадасса изготовлены из иерусалимского камня.

Освещение осуществляется за счет солнечного света, проникающего сквозь чудесные витражи Марка Шагала.

Для полного понимания смысла и значения каждого из витражей, нужно их рассматривать, исходя из чувства полной сопричастности мастера с историей евреев, с их трагедиями и победами, а так же с его личным прошлым, связанным с Витебском — местом, в котором он родился и вырос.

«Все время, пока я работал, — рассказывал Шагал, — я чувствовал, что мой отец и моя мать смотрят из-за моего плеча, а за ними — те миллионы евреев, которые исчезли недавно и тысячи лет тому назад».

Полезная Информация

Часы работы

Вс. — чт. 8.00 — 15.45 и 14.00 — 15.30, пт. 8.00-12.30

Пт. и сб. Синагога Хадассы закрыта.

Проезд

Автобусы 19 и 27

Вход

Вход платный. Взрослые: 10 шек.; дети, солдаты, пенсионеры: 5 шек.

Контакты

Бронирование туров по тел: 02-641 63 33, 644 62 71/2

Синагога Хадассы на карте

Гора Сион. Монастырь Успения Богородицы

Фото: Drugiegoroda.ru

Гора Сион (ивр. הר צִיּוֹן‎‎, Цийон; этимология неясна, возможно, «цитадель» или «укрепление на холме») — юго-западный холм в Иерусалиме, на котором стояла городская крепость. Для евреев Сион стал символом Иерусалима и всей Земли Обетованной, к которой еврейский народ стремился со времени рассеяния после разрушения Иерусалимского храма.

Местоположение

Сион со всех четырёх сторон окружён долинами: на западе — долиной Гихон, на юге — долиной Еннома, на севере и востоке — Тиропеон. Последняя в настоящее время вся застроена, а в прежнее время, начинаясь от теперешних Яффских ворот, шла через город с запада на восток, отделяя Сион с вышним городом от холма Акры, на котором лежит нижний город; потом, огибая гору храма с юга к востоку, отделяла здесь Сион от Храмовой горы и, простираясь на юг, входила в главную долину, образуемую соединением долины Еннома с долиной Кедрон.

История

Дочь Сиона: «У Вашей Старой Новой Земли должны быть Вы! Вступайте в еврейский полк». Плакат времен Первой мировой войны

Фото: Public Domain

До завоевания Иерусалима царём Давидом Сион находился во власти иевусеев, которые построили там крепость (2Цар.5:7). После взятия крепости Давидом Сион получил ещё одно название — Ир-Давид (Град Давидов; 2Цар., 3Цар.8:1). В скалах Сиона были гробницы Давида и других царей.

Позднее название Сион стало включать и холм Офел (Мих.4:8; ср. Ис.32:14), а иногда и Храмовую гору (Иоил.3:17, 21). В эпоху Хасмонеев горой Сион называли Верхний город Иерусалима (1Макк.7:32, 33). Из трёх стен, окружающих Иерусалим, стена, окружающая Сион была древнейшей. Эта территория была обнесена стеной уже к I в. н. э.

В наши дни по хребту Сиона проходит южная стена Старого города Иерусалима, построенная турками-османами в XVI в. До конца XIX в. южная часть горы лежала вне города. На вершине холма расположены Сионские ворота, ведущие в Старый город, перед которыми стоит Храм Успения Богоматери в Сионе.

Сион в Библии

В Библии Сион называется просто Сионом, «городом Давидовым», «горою святою», «жилищем и домом Божиим», «царственным городом Божиим», в переносном смысле обозначает сам Иерусалим, колено Иудино и царство Иудейское, всю Иудею и весь народ иудейский. Пророки именем Сион часто называют царство Божие во всей его полноте, на земле и на небе, до окончательного совершения всего в вечности. Наконец, в преобразовательном смысле Сион представляется как место жительства Божия на небесах, как место высочайшего откровения славы Его. Оттуда приходит спасение Израилю (Пс.8:7; 52:7), оттуда является Бог во славе Своей (Пс.49:2—4); туда придут искуплённые Господа, и радость вечности на главе их (Исаия).
По материалам Википедии, Creative Commons - Share Alike

Гора Сион на карте

Мамлюкский караван-сарай рядом с Мавзолеем Бенямина

Фото: Yoninah, Creative Commons — Share Alike 3.0

Биньямин (ивр. בִנְיָמִין‎, рус. правосл. Вениамин, араб. بنيامين) — младший сын библейского патриарха Иакова от любимой жены Рахили. Во время родов Биньямина Рахиль умерла:

«И отправились из Вефиля.  И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином.» (Быт. 50:35).

Имя Бенони (ивр. בֶּן-אוֹנִי) на иврите означло «сын скорби», это были последние слова Рахили перед смертью. С этим именем не согласился Иаков, который решил в утешение себе назвать сына Биньямин — « сын лет», «сын старости» или по другой трактовке «сын моей правой рукой».

Биньямин был родоначальником одноименного колена, одного из 12 колен Израилевых. Колено Биньямина считалось младшим из колен, и его территория была наименьшей, но оно  сыграло важную роль в процессе израильского объединения  в эпоху Судей и начального периода монархии. Из колена вышел первый израильский царь Сеул, позже колено Биньяминово сохранило верность царю Давиду и вошло в состав Иудейского царства. После Вавилонского пленения колено Биньямина играло важную роль в возрождённом царстве. В Новозаветные времена из этого колена произошёл Савл, впоследствии апостол Павел.

Праотец Вениамин

Фото: Public domain

Мавзолей Биньямина расположен около дороги №55 между Кфар-Сава (восточная часть) и северным окончанием кибуца, названного в честь Биньямина, Неве Ямин.

Это место считается священным для иудеев и христиан. Мавзолей Биньямина посещают для молитвы представители местной хасидской общины.

Мавзолей Биньямина - сына скорби

Фото: מיכאלי

Мавзолей Биньямина находится по соседству с развалинами периода мамлюков, а на дворе соседнего караван-сарая лежат каменные плиты с датой 1312 г. Рядом с мавзолеем расположены два родника.

Гробница Биньямина

Фото: Public domain

Севернее Мавзолея Биньямина находится другой, меньший по размеру, с зеленым куполом. Этот мавзолей поддерживает мусульманская община соседнего городка Калькилья. Мусульмане считают именно этот Мавзолей Биньямина истинным.

В Православной церкви Св. Вениамин почитается в лике праотцов. Его память совершается в Неделю праотцов во второе воскресение перед Рождеством Христовым.

Мавзолей Биньямина на карте

Стена Плача (Западная Стена) - священное место для евреев

Фото: amanderson2, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Стена Плача или Западная Стена (ивр. הכותל המערבי‎, ха-Котель ха-Маарави, англ. Western Wall) — часть массивной каменной стены вокруг Храмовой горы Старого города Иерусалима, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 г. Стена Плача считается считается самым священным местом в иудаизме.

Ортодоксальный еврей во время молитвы у Стены Плача

Фото:  beggs, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Дошедшая до нас Стена Плача — западная часть опорной стены, окружающей Храмовую гору. Общая длина Стены 488 м. Стена была сооружена в 19 г. до н.э. Иродом Великим для поддержания земляной насыпи, сделанной в период расширения территории Храма.  Длина Стены Плача 57 м, высота — 19 м (видимая часть) и 32 м — с фундаментом.

Стена Плача состоит из 45 рядов кладки, 28 из которых расположены над уровнем земли и 17 под землёй. Первые 7 видимых рядов камней относятся к периоду правления Ирода, следующие 4 ряда к омеядскому и 14 к оттоманскому периодам. Верхние 3 ряда были построены по распоряжению Верховного муфтия Иерусалима до 1967 г. Для эффективной поддержки насыпи каждый последующий ряд каменных блоков устанавливался с уступом внутрь Стены.

Стена была построена без скрепляющего раствора из обтёсанных камней разных размеров, в среднем длиной 1-1,2 м и шириной — 1,5-3 м и весом от 2 до 8 т и более.

Имеется ещё два участка открытой Стены, один длинный (80 м) в в южной части и другой короткий, который называют Малой Стеной плача рядом с Железными воротами.

Чтение Псалмов у Стены Плача

Фото: beggs, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Стена Плача — самое святое для евреев место. Местом молитвы Стена стала после разрушения Храма, когда евреи начали оплакивают уничтоженную святыню и молить Бога о возрождении Израиля, отсюда и происходит её название — Стена Плача.

По окончании Войны за независимость в 1948 г. Храмовая гора вместе с Восточным Иерусалимом перешла под контроль Иордании. До 1967 г. евреи к Стене Плача не допускались. Во время Шестидневной войны израильские войска заняли Старый город и молитвы у Стены Плача возобновились.

Стена Плача. Мужчины молятся слева, а женщины справа

Фото: Laika slips the lead, Creative Commons Attribution-No Derivative Works 2.0 Generic

Стена Плача в течение столетий являлась символом веры и надежды многих поколений евреев. Возле Стены плача можно найти молящихся в любое время суток. Миллионы туристов со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между камней стены.

По традиции, мужчины подходят к Стене Плача слева, а женщины справа. К Стене Плача могут подходить и неевреи, если они соответствующим образом одеты и носят головные уборы (кипу, головной убор, можно получить на время у смотрителей).

Площадь Стены Плача. Присяга ЦАХАЛ

Фото: ChrisYunker, Creative Commons Attribution Share Alike 2.0 Generic

Площадь перед Стеной Плача являетсяогромной синагогой под открытым небом. На площади проходят торжественные церемонии в День независимости Израиля и в День освобождения Иерусалима, приносят присягу новобранцы ЦАХАЛ.  Здесь отмечают торжественные события, например, достижение детьми возраста религиозного совершеннолетия (Бар мицва и Бат мицва). Некоторые приходят к Стене, чтобы читать Книги псалмов, другие вкладывают между камнями листочки с просьбами к Всевышнему. В дни поста, посвященного разрушению Храмов люди, сидя на земле, читают Плач Иеремии и поют траурные мелодии.

Открытие израильских археологов (Видео сюжет 3'37'')

Израильские археологи сделали уникальное открытие. Благодаря новым раскопкам они смогли сделать вывод о том, что видимая сегодня Стена Плача — лишь малая часть храмового комплекса, отстроенного незадолго до рождения Христа:

Полезная информация

Стена плача и площадь Стены Плача — посмотреть на карте.

Почта Израиля оказывает услуги по доставки записок к Стене Плача, размещает их уже сам Верховный раввин Стены. Подобные доставки осуществляются несколько раз в год, «как только скапливается достаточно много писем к Богу».

Как добраться

Общественным транспортом: Автобусы 1, 2 и 38.
Для стоянки личного транспорта обычно недостаточно свободных мест, поэтому предпочтительно пользоваться общественным транспортом, тем не менее, если вы приехали на машине, можете попытаться воспользоваться:

• Парковкой горы Сион.
• Парковкой Еврейского квартала.
• Парковкой Карта (Мамила) около Яффских ворот.
• Парковкой Гивати (Givati) рядом с Мусорными воротами, напротив входа в Город Давида.

Порядок посещения Стены Плача:

24 часа в день 365 дней в году.

В субботы и еврейские праздники курение, фотографирование и использование мобильных телефонов запрещено.

Запрещено посещение с домашними животными.

Посещение туннелей Стены Плача

Посещение туннелей Стены Плача возможно с только с гидами по предварительной договорённости. Экскурсии на иврите и английском проводятся с группами ( до 30) и индивидуальными посетителями. Экскурсия длится полтора часа.

Время экскурсий: вс — чт, 7.00-23.00, пт — 7.00-12.00. Экскурсии не проводятся в субботу  и праздничные дни, а также накануне Йом Кипур, Дня независимости и Тиша Бе'Ав. В праздничные дни после еврейской Пасхи и Суккота посещение с 10.00 до 22.00. Во время праздников предварительный заказ не обязателен, и не взимается плата.

Стоимость экскурсии

Адрес

Площадь Западной Стены (Western Wall Plaza)

Телефоны

Заказ экскурсии в туннели — 1 599 515888

Заказ специальных экскурсий для различных категорий инвалидов (в колясках, по слуху и по зрению): 972 02 627 1333

Интерьер Синагоги Бен Закай

Фото: Chadica, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Сефардские синагоги — четыре синагоги: Синагога Элияху ха-Нави (Синагога Илии Пророка), Синагога Йоханана Бен Закай, Истамбульская Синагога и Синагога ха-Эмцаи (Средняя синагога), расположенные в Еврейском квартале Старого города. Именно Сефардские синагоги после закрытия синагоги Рамбана в 1586 г. стали духовным центром сефардской (самой большой) общины Иерусалима в XVII в.

Сефардские синагоги возникли как отдельные синагоги в 1588 г. По по мере роста общины они постепенно объединились в единый комплекс, а в 1835 г. на это было дано специальное разрешение Мухамеда Али, правителя Египта и Святой Земли. С того времени Сефардские синагоги стали называть по имени Йоханана Бен Закая — учёного, чья деятельность после разрушения Второго храма сыграла решающую роль в сохранении иудаизма.

План четырех Сефардских синагог

Изображение: FLLL, Creative Commons — Share Alike 3.0

Во время Войны за Независимость в 1948 г., жители Еврейского квартала защищались в Сефардских синагогах в течение двух недель. После захвата квартала арабами, синагоги были разграблены и разрушены. После объединения Иерусалима в результате Шестидневной войны синагоги были реставрированы и моления в них возобновились в 1972 г. Сефардские синагоги устроены отлично от ашкеназийских. В ашкеназийских синагогах раввин и кантор стоят перед стульями для посетителей. В Сефардских синагогах место для раввина расположено в середине, а посетители сидят вокруг него и видят друг друга.

Сегодня Сефардские синагоги действующие, и их посещают как ашкеназы, так и сефардские евреи.

Сефардские синагоги находятся ниже уровня улицы. В оттоманское время запрещалось строить синагоги выше мусульманских построек, поэтому Сефардские синагоги врывали в землю.

Синагога Элияху ха-Нави

Интерьер Синагоги Элияху ха-Нави (Пророка Илии)

Фото: upyernoz, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Синагога Элияху ха-Нави (синагога Илии Пророка) была перестроена в 1625 г. из помещения для религиозных занятий и освящена в 1702 г. Своё название синагога Элияху ха-Нави получила после удивительного случая, произошедшего накануне праздника Йом-Кипур. Для службы недоставало одного человека, и неожиданно появился незнакомец, который составил миньян (кворум для молитвы) и затем таинственно исчез после  молитвы неила. Прихожане были уверены, что это был пророк Илия. Кресло, на котором сидел таинственный посетитель, было установлено в специальном месте, в котором и простояло вплоть до Войны за независимость.

Синагога Йоханана Бен Закай

Дверь Синагоги Бен Закай

Фото: upyernoz, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Синагога Йоханана Бен Закай была построена в 1610 г. Самая большая синагога, давшая имя всему комплексу. По приданиям синагога расположена на месте бейт-мидраш (религиозной школы) Йоханана Бен Закай. Свой нынешний вид синагога приобрела в 30-х  гг. XIX в.

Синагога Истамбули

Интерьер Стамбульской синагоги

Фото: upyernoz, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Стамбульская синагога (Синагога Истамбули) была сооружена в 1857 г. Стамбульская синагога построена в оттоманском стиле сефардскими евреями, приехавшими из Турции, что и определило название синагоги.

Синагога ха-Эмцаи

Сефардские синагоги. Интерьер Средней синагоги

Фото: Tamara

Средняя синагога (Синагога ха-Эмцаи) была построена на месте внутреннего двора между тремя синагогами. С ростом количества прихожан требовалось больше места для молитвы, и было решено над двором соорудить крышу.  Чуть позже это помещение было объявлено синагогой. В Средней синагоге обосновались сефардские благотворительные организации, в конце XIX в. в ней расположился Главный сефардский раввин.

Стамбульская Синагога

Фото: upyernoz, Creative Commons Attribution 2.0 Generic

Комплекс Сефардских синагог включает небольшую выставку, в которой представлены экспонаты, обнаруженные во время реставрационных работ.

Полезная информация

Сефардские синагоги — посмотреть на карте.

Адрес

Иерусалим, ул. Мишмерет а-Коэна (Mishmarot Ha-Kehuna) 1

Часы посещения

В соответствии с расписанием служб.

Контакты

Тел. синагог: (972) 02 628 0592; тел. для информации: (972) 02 626 5900, доп: 102

Билеты

Взрослые: 7 шекелей
Дети и студенты: 5 шекелей
Группы более 20 человек, взрослых или детей: 5

Парковка

Автомобильная парковка на Горе Сион, парковка Еврейского квартала.

Вход в Синагогу Рамбана

Фото: Deror avi, Creative Commons — Share Alike 3.0

Синагога Рамбан (ивр. בית כנסת הרמב"ן) — старейшая действующая синагога Старого города. Она была основана в 1267 г. Нахманидом (рабби Моше Бен-Нахман или Рамбаном). Синагога Рамбан расположена на углу улицы Ха-Йехудим и площади Хурва в Еврейском квартале.

В 1267 г. в Иерусалим из Испании приехал раввин и богослов Рамбан. Его целью было восстановление еврейской общины в Иерусалиме, для этого он приобрел участок земли недалеко от гробница царя Давида на горе Сион и построил там синагогу. На протяжении следующих 300 лет сефарды и ашкеназы молились вместе в Синагоге Рамбана.

Синагога Рамбана. Интерьер

Фото: Public Domain

В XV в. Синагога Рамбан была перенесена в Еврейский квартал Старого города. В 1586 г. синагога была закрыта по указу турецкого губернатора Иерусалима, в ней разместились мастерские.

Служба в Синагоге Рамбана

Фото: דני, Creative Commons — Share Alike 3.0

Службы в Синагоге Рамбан возобновились только в 1967 г., незадолго до Шестидневной войны.

Синагога Рамбан посмотреть на карте

Синагога Хурва, фото до 1948 г.

Фото: Public Domain

Синагога Хурва (ивр. בית הכנסת החורבה), расположена в Еврейском квартале Старого города на одноименной площади. В течение долгого времени она известна как основная ашкеназийская синагога Иерусалима. Слово Хурва означает «развалины» и история Синагоги Хурва,  соответствует этому названию.

Жизнь евреев в Иерусалиме 1895 г.

Фото: Public Domain

В XVIII в. в Иерусалим прибыли переселенцы — ортодоксальные евреи из Польши, которыми руководил раввин Иехуда ха-Хасид. Переселенцев поддерживали еврейские общины Европы. Неожиданно через пять дней после прибытия в Иерусалим Иехуда ха-Хасид умер, что привело к значительному сокращению пожертвований. Тем не менее началось строительство синагоги, но у общины не хватило денег, чтобы расплатиться с кредиторами-арабами, и те в порыве гнева сожгли синагогу.

Ортодоксальные иудеи у Синагоги Хурва, 1910 г.

Фото: Public Domain

Спустя 150 лет, в 1857 г., когда ашкеназийская община разрослась, было решено заново отстроить центральную синагогу на месте разрушенной. Из-за постоянного недостатка средств работы были завершены лишь к 1864 г. Синагога Хурва была построена в неовизантийском стиле и стала центром ортодоксального направления прушим.

Интерьер Синагоги Хурва. Фото 1934-39 гг.

Фото: Public Domain

Она простояла до 1948 г. Во время Войны за независимость в районе Синагоги Хурва шли ожесточенные бои между арабскими и еврейскими отрядами, и синагога была вновь разрушена.

Синагога Хурва. Арка главного фасада

Фото: MathKnight, Creative Commons — Share Alike 3.0

После Шестидневной войны 1967 г. было решено восстановить только арку главного фасада синагоги, а строительство начать после тщательной подготовки.

Синагога Хурва. Реконструкция

Фото: Djampa, Creative Commons — Share Alike 3.0

В настоящее время ведутся строительные работы по реставрации Синагоги Хурва, завершение которых ожидается к 2010 г.

Синагога Хурва на карте